Briefwechsel mit einem atheistischen Freund (V)



Lin Yutang

Habe Dank für die Vermittlung der Bekanntschaft mit dem Chinesen Lin Yutang. Ich habe es nicht unsympathisch gefunden, wie er in seinem Leben nach und nach seine Menschlichkeit steigert, auch wenn es um den Preis geschieht, dass er seine Religiosität aufgibt.

Ganz am Ende seiner Ausführungen kommt er zu einem Punkt, der uns beide betrifft, jeden auf seine Weise. Lin entwickelt - ohne dabei auf Transzendenz zurückgreifen zu müssen - eine Anschauung davon, dass es etwas in der Welt gibt, für das es sich, vorsichtig gesagt, an jedem neuen Morgen lohnt, aus dem Bett aufzustehen und dem Tag zu begegnen. Er nennt dieses Etwas die Zuversicht, dass die Dinge unter dem Himmel letztlich „immer rundum laufen“, ja sogar, „dass es kein dauerhaftes Unrecht auf der Welt gibt“. Ich verstehe unseren Chinesen so, dass sein Lebensoptimismus sich auf ein Grundgefühl, ein „Etwas“ bezieht, das man offenbar haben kann, ohne gleich Himmel, Gott und Religion einbeziehen zu müssen. 

Ohne dieses „Etwas“ wäre es schwer zu leben. Geht man ihm weiter nach, so gelangt nach meinem Verständnis dieser Lebensoptimismus angesichts des Bösen in der Welt fast zwangsläufig irgendwann einmal in eine Krise. Es muss nicht einmal das Böse sein, was diesen Optimismus stört, es genügt schon ein Erlebnis wie in der kleinen Geschichte von der Beerdigung, die Lin Yutang erzählt – wie die Zusammenkunft am Grab von einem starken Regen bedroht, und wie sie dann wiederum von den Christen in Lins Umgebung weggebetet wird.  

Das sich hier auftuende Problem (wem nutzt das offenkundig selbstsüchtige Gebet?) ist auch ohne die Vorstellung eines regierenden Gottes für alle Menschen prekär: der goldene Sonnenschein, der in den meisten von uns morgens den Lebensoptimismus weckt, kann wenige Straßen weiter für Verärgerung sorgen, weil jemand für seinen Garten ganz dringend mit Regen gerechnet hat. Hier entsteht sozusagen eine „kleine Theodizee“, der niemand restlos entgehen kann. 

Den Christen hilft hier eine Erkenntnis, die sie in den vielen tausend Jahren ihrer Religionsgeschichte ganz allmählich gewonnen haben, und zu welcher ich kein Pendant im Atheismus kenne. Es ist die Anschauung eines Gottes, der, so sagt es Charles Taylor* sehr griffig, zwar als benevolent gedacht wird, für den aber die Vorstellung eines erfüllten Lebens durchaus mit dem unzeitigen und grausamen Tod eines gerade einmal 30jährigen an einem einsamen Kreuz in Palästina vereinbar ist.  

Ich glaube, man kann das Christentum nur dann wirklich verstehen, wenn man es von den Vorstellungen reinigt, Gott sei für das gute Wetter auf unserer Beerdigung zuständig und am Ende für allerlei Vertröstungen in einem zuckersüßen Himmel. Ich habe an einen solchen Himmel nie geglaubt. Es hat mich dann trotzdem überrascht, als erwachsener Mann zu erfahren, dass es im gesamten Alten Testament kaum eine Stelle gibt, bei der vom Himmel die Rede ist. Auch das Neue Testament ist nicht unbedingt auf einen Himmel angewiesen, um seine zentralen Anliegen verständlich zu machen. 

Ob Lin Yutang in seiner Kritik des Himmels nicht einen Glauben dekonstruiert, den er sich zunächst einmal selbst zurecht gelegt hat, der aber am Kern des Glaubens der Christen vorbei geht? Ob man nicht besser den Weg des freundlichen Chinesen hinein in eine vollkommene Menschlichkeit, einmal aus dem Blickwinkel sieht, dass niemand diesen Weg konsequenter gegangen ist als Jesus von Nazareth? Er kam aus dem Bereich, wo unser Lebensoptimismus angesiedelt ist, wo dieses „Etwas“ wohnt, weshalb wir es wagen zu leben. Aber er blieb nicht dort. Er gewann auch dem Leben einen Sinn und eine Würde ab, das so wie sein eigenes zerbrach und in Folter und Justizmord unterging. 

Man kann darin so etwas wie "Dialektik" sehen. Das müsste Dir eigentlich gefallen.

Soviel für heute, lieber Gruß!
Dein Vetter C.

* gelegentlich soll an ihn erinnert werden, sein Buch hat mich ja dazu angestoßen, Dir zu schreiben.