Zu Fethullah Gülen

Im „Spiegel“ vom 6. August ist ein kritischer Artikel über Gülen erschienen, zu dem ich persönlich eine Reihe von Anrufen und eMails bekommen habe. Vielen ist bekannt, dass die meisten meiner Freunde unter den hiesigen deutschen Türken zu der Bewegung um Gülen gehören. Durch sie habe ich Bücher von Fethullah Gülen bekommen und gelesen, habe an Treffen der Gülencis, wie manche sie nennen, teilgenommen, darunter einer großen Konferenz in Potsdam 2009 (habe hier im Blog darüber berichtet) und bin seit ein paar Monaten im Beirat einer von ihnen eingerichteten Schule in Wuppertal.

Mein Eindruck von ihnen ist ein anderer als der, den man im "Spiegel" vermittelt bekommt. Ich sehe sie als Menschen mit einer sehr persönlichen Frömmigkeit, denen die Politik ein eher fremdes Gebiet ist. Mir sind sie seit der ersten Begegnung mit Necattin Topel, dem Vorsitzenden des Remscheid-Solinger Vereins „Spektrum“, als muslimische Calvinisten oder Pietisten vorgekommen – eine Einschätzung, die vor einigen Monaten auch die „Zeit“ in einer positiven Darstellung einer Gülen-Schule in Berlin-Spandau abgegeben hat.

Dass sie einen unpolitischen Islam vertreten, bezeugt auch der langjährige Nahost-Korrespondent der FAZ Rainer Hermann, der ein Buch über die Bewegung geschrieben hat und in Wikipedia wie folgt zitiert wird:  

„Dabei benutzen das kemalistische Establishment und dessen Freunde im Ausland das Argument, alles, was der Islam jenseits der Theologie hervorbringe, müsse politisch sein. Damit mache sich der Islam zu einem Gegenmodell für die politische und gesellschaftliche Ordnung des modernen Westens. Neben dem politischen Islam, wie er in weiten Teilen der arabischen Staaten besteht, gab es in der islamischen Welt jedoch stets gesellschaftliche Bewegungen, die den Menschen im Auge haben, nicht die politische Ordnung. In dieser Tradition stehen Gülen und seine Bewegung.“

Ich möchte nicht in die Diskussion einsteigen, ob der Islam sozusagen konstitutiv eine politische, ja sogar auf Weltbeherrschung ausgerichtete Grundlinie hat. Ich persönlich glaube das nicht. Ich möchte statt dessen lieber bezeugen, dass ich in den Veranstaltungen der Gülencis hier am Ort auf ausgesprochen liebenswürdige Menschen gestoßen bin, deren überschaubare, bürgerliche Welt sich mit meiner eigenen deckt ("Otto-Normalverbraucher-Muslime" nennt Necattin Topel sie) und denen Gedanken an politische Strukturen unter der Herrschaft von Ihresgleichen so fremd sind wie mir.

Zwar ist auch in meinen eigenen christlichen Kreisen die Hoffnung lebendig, dass unser Land unter einer stärkeren göttlichen Inspiration der Bürger und der Regierenden besser fahren würde, aber bei uns wie bei ihnen gibt es offenkundig keinen Willen, dies durch etwas Anderes herbeizuführen als durch Gebet und persönliche Frömmigkeit.

Wenn sich in der Türkei viele Menschen zu Gülen als Motivator bekennen und , wie berichtet wird, große Teile der Polizei aus Gülencis bestehen, erscheint mir das eher eine Privatsache zu sein und nichts, was Machtzentren innerhalb des Landes bilden könnte. Ich weiß, dass die Gegner aus dem alten säkularen Atatürk-Establishment es so sehen, weiß aber auch, dass die Fantasie vieler Türken, was Verschwörungstheorien betrifft, grenzenlos ist.

Die jungen Leute, die auch hier in Remscheid und Solingen in Wohngemeinschaften leben, erscheinen mir lockere und weltoffene Leute zu sein, die sich modisch kleiden und gebärden, mit mir auf Facebook schnattern und offenbar keine Gehirnwäsche hinter sich haben. Ein bisschen höflicher sind sie älteren Leuten gegenüber, verglichen mit ihren Altersgenossen, aber diesen Wesenszug findet man unter deutschen Türken ohnehin häufiger. Ich mag sie und ihre Eltern wegen ihrer praktischen, zupackenden Frömmigkeit und erlebe sie so, wie die Christen meiner Freikirche: mitten in der Welt, auf der Suche danach, Gottes Willen zu tun, aber das eben als eine kleine, unpolitische Gruppe.

Oder um es mit Rainer Herrmann zu sagen: ihr „gemeinsamer Nenner ist nicht die Zugehörigkeit zu einer Organisation, sondern das Bekenntnis zu einer Ethik.“